在日本人心中，织田信长是个什么样的人，日本人为什么没立他的神社?德川家康在织田信长眼中是什么样的角色？？
1、在日本人心中，织田信长是个什么样的人，日本人为什么没立他的神社?
游戏里那主要是宣传炒作，符合时代需求而已，其实信长公神社很多的哦。因为织田信长在统1天下过程中，采取1系列强硬措施，对反对者予以公开，广泛的打击，所以在1部分人心中把他当成暴君。事实上信长的措施都是行之有效而符合时代特点的，作为1个新起的大名，在当时弱肉强食的时代，只有采用武力才能力求发展，信长的手段明显达到了统1的目的，虽然最终没能完成，事实上后来统1的丰臣秀吉也大量沿用信长留下来的各种军政体制。在那个混乱1百多年，手足相残，父子反目，民不聊生的时代，信长采取的措施正是顺应了时代的需要。
日本人对信长实际上多数都是很崇拜的，不仅仅是他才华非凡，更因为他是时代的宠儿，他比武田，北条，都要幸运的多，（上杉，个人认为只是1个将军）幸运对每个时代每个人都是十分重要的。顺带说1下，在游戏里。我们看到的信长的照片实际上是明治天皇的像，而游戏，信长之野望无疑是最出色，耗资最大，历史最悠久的，战略历史游戏。
信长是日本人心中永远的传奇，不朽的神话。这岂是上杉，武田，德川，丰臣能够比拟的
关于信长生活里，和他做过的1切大小事，在日本几乎是家喻户晓，人人都能道出1段，与很多被过度吹捧的历史人物比起来，信长更加亲切，贴近大众。他也会像人民1样犯错误，也有不如意的时候。这岂是1个残暴之类的词语能够概括的，可以说，信长是日本战国影响最大，能力最强的人。
2、德川家康在织田信长眼中是什么样的角色？？
幼年时代的是朋友，德川家康是织田信长忠实的支持者。
两人成为大名并且结盟之后是忠实的盟友，有事没事打仗就找德川家康帮忙，倒是德川家康少找织田帮忙。
天下布武时代德川开始有点跟班的意思，3方原会战的时候织田信长不能抽身只给了1些援军，最后战败。姊川合战德川随传随到，最后1人打1个势力击退浅井和朝仓两家。信长包围网因为德川的不弃盟和不让武田信玄通过而让织田信长暂时渡过危机。
武田衰败时期，德川虽然没有臣属于织田的事实但德川的势力不能够和织田的势力平起平坐，需要委屈。信康切腹就是例子，这多多少少都有威吓的意思，而且作为岳父要求杀了自己女婿好像有点过分吧？信长莫非已把德川当作臣属自己的大名看待？
天目山切腹之后，德川只有骏河和1些小地方作为新的领地，但甲斐的原武田领地大部分就成了织田的囊中物，无功都有劳吧？小小的地方是不是有点过分？或者已经直接当他是臣属自己的大名的意思，就连丰臣秀吉都没敢这样对乌龟信长你这魔王也算是死有余辜吧？
安土城之邀，可能有点炫耀的意思，去安土城这样子就会有了臣属于自己的意思。丰臣秀吉把妹妹送了过去也就想他来大阪城1游，但这样1游就代表自己臣属于这个大名，显然织田信长和德川家康表面上是盟友私底下就是属下。
可怜的乌龟在织田信长死前都不敢反推..
德川家康：朋友——盟友——德川开始失重——屈服——无奈——终于见到光明
织田信长：朋友——盟友——你就跟着我吧——你敢反我吗——有个认识吧——为啥德川家康不能正正式式臣服于我我就挂掉？光秀你这死柑橘头
互起作用：军事帮忙打仗，从信长处学到兵农分离。
3、在日本人心中，织田信长是个什么样的人，日本人为什么没立他的神社?
游戏里那主要是宣传炒作，符合时代需求而已，其实信长公神社很多的哦。因为织田信长在统1天下过程中，采取1系列强硬措施，对反对者予以公开，广泛的打击，所以在1部分人心中把他当成暴君。事实上信长的措施都是行之有效而符合时代特点的，作为1个新起的大名，在当时弱肉强食的时代，只有采用武力才能力求发展，信长的手段明显达到了统1的目的，虽然最终没能完成，事实上后来统1的丰臣秀吉也大量沿用信长留下来的各种军政体制。在那个混乱1百多年，手足相残，父子反目，民不聊生的时代，信长采取的措施正是顺应了时代的需要。
日本人对信长实际上多数都是很崇拜的，不仅仅是他才华非凡，更因为他是时代的宠儿，他比武田，北条，都要幸运的多，（上杉，个人认为只是1个将军）幸运对每个时代每个人都是十分重要的。顺带说1下，在游戏里。我们看到的信长的照片实际上是明治天皇的像，而游戏，信长之野望无疑是最出色，耗资最大，历史最悠久的，战略历史游戏。
信长是日本人心中永远的传奇，不朽的神话。这岂是上杉，武田，德川，丰臣能够比拟的
关于信长生活里，和他做过的1切大小事，在日本几乎是家喻户晓，人人都能道出1段，与很多被过度吹捧的历史人物比起来，信长更加亲切，贴近大众。他也会像人民1样犯错误，也有不如意的时候。这岂是1个残暴之类的词语能够概括的，可以说，信长是日本战国影响最大，能力最强的人。
4、织田信长是什么样的人?
织田信长(1534年5月12日-1582年6月2日)是活耀于日本安土桃山时代的战国大名。织田为其苗字，族姓则有3说:平氏、忌部氏或藤原氏，平氏可能性较高。幼名吉法师，出生于尾张国(今爱知县西部)。他成功控制近畿地方为主的日本政治文化核心地带，使织田氏成为日本战国时代中晚期最强大的大名，但后来遭到部将明智光秀的背叛，魂断本能寺，织田氏也因而1蹶不振。法名总见院殿赠大相国1品泰岩尊仪，生前官至正2位右大臣，大正天皇时追赠为正1位太政大臣。
[编辑本段]【略历】
1534年出生。父亲死后、历经与同母所生之弟的织田信行的家督之争，胜利后成为织田家的主君。于击破周边敌对势力的今川家与斋藤家之后，立足利义昭为将军并完成上洛(京都)。之后义昭与信长为敌，并下令给武田家、朝仓家、比睿山延历寺、石山本愿寺等，组成了反信长包围网。信长突破包围网后，迈向天下布武之路，推行如乐市乐座、土地调查等革新政策。后因家臣明智光秀的谋反(本能寺之变)而自杀。
否定既存的权威与势力(朝廷、佛教等)，选用人材不在意其家世出身，透过活用新兵器如火绳枪将战国时代导向终结之路。由于秀吉的情报操作加上信长本人亦曾自称魔王(第6天魔王)，最早织田信长被称为“第6天魔王”是在元龟3年(1572)，当时武田信玄正要上京，信玄写了封信给信长，并署名“天台座主沙门信玄”，而信长给信玄的回信书就署名“第6天魔王信长”。大概可以看出信长和信玄之间彼此挑衅的味道很重 对信玄等人而言，死后可以成佛 但对信长而言，只有现在看的到的才是真实的，信长并不认同死后悟道的想法 这大概就是信长当时以“第6天魔王”自称的原因吧，信长本身亦存在为人所惧的部分。
喜欢南蛮品，在邀请正亲町天皇来观赏的军马演练中，信长着丝绒外套、戴西洋帽子出席。晚年赴战场时、也会穿着南蛮铠甲。对于访问日本的传教士Alessandro Valignano身边工作的黑人表示兴趣，传教士将黑人让与信长，信长将其取名为弥介并做为其随从。
据言信长对耶稣会所送的地球仪、表、地图等礼物相当了解。(当时没有日本人知道世界是圆形球体，在耶稣会送上地球仪时的解说，信长家臣里没有1个人能理解，唯独信长理解并说“合乎道理”)。好奇心很强，在铁炮尚未广为流传时，就已经在使用火绳枪了。奇特的性格广为人知、但在当时访问日本的传教士Luis Frois眼中则是很普通看待之。罗马教皇额我略十3世曾送1幅屏风绘画至安土城，但实际送抵日本时是在信长死后(1585年)。之后此屏风绘画消失不知去向。
青少年时代、是被误认为女人般的美男子。
不拘泥于身份、跟平民也无差别地往来、交情良好。
亦好断袖之癖、据传与曾为随从的前田利家、堀秀政、之后的森兰丸等多数少年有关系。相较于信长权力的强大，其妾虽没有1样多，倒是生下了许多子孙。
后代虽传说信长将浅井父子、朝仓义景等3人的头盖骨涂上金箔，于酒宴时展示，并以头盖骨为杯让家臣喝下酒。但这是小说家对故事的润色、实际上并没有使用。将头盖骨涂上金箔、是对死者的敬意，若以现在的常识来看信长，批评信长残酷是不公允的。
信长吸引了多数人的关注、统率能力出众，虽被认为无心于努力让周围的人理解，却会谴责僧人违背佛教规则的日常行为、赞许葡萄牙传教士的绅士行为、生存于战国时代不得不的冷酷行为、自称为魔王等例子，可见信长并不是会为了教义、名誉而说谎的直率者。
喜好围棋、幸若舞。信长特别喜欢幸若舞《敦盛》的其中1节“人间5十年，跟天下比起来，如梦似幻，人生1度得生，焉有长生不灭者?”此1节由于符合信长的人生观，因此信长也经常舞着。
信长非常喜欢相扑，经常于安土城举办大规模的御用相扑比赛。而且在相扑大会上不问身份，信长随从与平民混合在1起比赛相扑。另外对于游泳、狩猎老鹰、马术、弓道类锻炼身体、武术锻炼等相关事情都是信长的嗜好。
关于本能寺之变发生的原因，有1说是信长在军事･政治两面上都实行了前所未闻的行动，而对明智光秀来说，信长的行为太过偏离于1般社会标准，所以导致光秀无法再继续追随信长。
信长在世时，其身边随从中皆无采用军师参谋类的人物，而只采用忠实执行信长命令者如堀秀政、森兰丸等优秀的秘书官。竹中半兵卫、黑田如水等人，于信长在世时名目上虽为信长的家臣，实际上却做为秀吉的军师1事可说是证实了信长的采用标准。半兵卫本身似乎厌恶信长(这是通说)、如水则对信长的实力有高度评价，然而即使如水侍奉信长，也无法以军师身份发挥长才，为了发挥自身长才，如水选择了信长之下逐渐抬头的秀吉，此说为有力的通说。至现今成功、实行改革的人物例子并不多，而信长的革新政策不为周围人所理解、导致无法为人所遵从，是其改革不成功的要因之1。关于改革，有1说是认为于乱世时代的改革多少需要强势推行，如信长那样去推行必要的革新政策，是不得不为的事。另外，信长用人是执行不拘泥于身份、家世的实力主义政策，执着于家世的1部份大名则对信长的政策、性格给予不好的评价。
实际上背叛信长的人，大多数都是于信长上洛以后才加入的家臣，于尾张美浓时代就侍奉信长的老臣中，背叛信长的人几乎没有。加上战国时代武将被收买、背叛等乃是家常便饭，并不能说信长对待家臣的方式有问题。
创造性的革命家、有时是被评为疯狂的革命家，后者可认为是日后秀吉的政策所制造而成的印象。其证据是，于信长在世时，批评信长之类的论理书籍并不存在，此类书籍都是在信长死后才制作出来的。
1580年、信长以过往谋反的罪名放逐了林秀贞、而同罪的柴田胜家却未被信长问罪。这是信长对胜家实力的评价、且信赖的表示。事实上于信长在世时，给予胜家越前8郡75万石的领地，可说是织田家臣团中最大的领地，这也等同于给予胜家在织田家中排名第1家老的地位。而对松永久秀的实力也有正面评价、甚至其背叛信长后再度投降的两次也都被原谅。由此可窥见信长原貌、只要是有能力的人，信长也会原谅其罪行并重用之。
Luis Frois对信长全貌的评论是“高且瘦、胡须稀少、声音很高。经常喜好武技、粗野，几乎不喝酒。”身高约170公分、于500公尺外可听到信长的声音，其声音可说相当地高与尖锐。又从血迹、遗发等判断出信长血型为A型。
3好义继战死时，3好家1名厨师名叫坪内也成为织田家的俘虏。当时，信长对坪内说:“料理好吃的话，就免你罪并录用为厨师”。之后坪内做料理给信长吃，信长说“这料理都是水”正打算对坪内处刑时，坪内要求再给1次机会。而第2次拿出来的料理，信长夸说“很好吃”、于是雇用其为厨师。之后坪内被问到“1开始就拿出第2道料理来不是很好吗?”，坪内的回答取笑了信长说:“1开始我是做京都风的高级料理、之后只是做重口味的乡下料理罢了。终究信长公也只是1个乡巴佬而已”。于后天听说了此事的信长说:“只要是受雇为我的厨师、首先必须努力做出我喜欢吃的料理才是家臣的本分。而对此怠慢者单单只是无能而已。”
▲肖像画
织田信长画像，为织田家御用画家狩野元秀所绘。日本国宝级文物，现藏于日本3河长兴寺。其它欧洲来的画家所画的写实肖像画原本置于天童市3宝寺藏，但在第2次世界大战时的空袭中消失。从现存的画像来看，粗而有力的眉毛、大且细长的眼睛、高至鼻梁的鼻子、紧闭的嘴巴、脸长且轮廓明显、留有胡子等特征。只是、此肖像画于史料上缺乏证据证明为真、亦有说法是此画像于明治时代所举行的“忠臣”表彰工作时所制作而成的。
5、德川家康在织田信长眼中是什么样的角色？？
幼年时代的是朋友，德川家康是织田信长忠实的支持者。 两人成为大名并且结盟之后是忠实的盟友，有事没事打仗就找德川家康帮忙，倒是德川家康少找织田帮忙。 天下布武时代德川开始有点跟班的意思，3方原会战的时候织田信长不能抽身只给了1些援军，最后战败。姊川合战德川随传随到，最后1人打1个势力击退浅井和朝仓两家。信长包围网因为德川的不弃盟和不让武田信玄通过而让织田信长暂时渡过危机。 武田衰败时期，德川虽然没有臣属于织田的事实但德川的势力不能够和织田的势力平起平坐，需要委屈。信康切腹就是例子，这多多少少都有威吓的意思，而且作为岳父要求杀了自己女婿好像有点过分吧？信长莫非已把德川当作臣属自己的大名看待？ 天目山切腹之后，德川只有骏河和1些小地方作为新的领地，但甲斐的原武田领地大部分就成了织田的囊中物，无功都有劳吧？小小的地方是不是有点过分？或者已经直接当他是臣属自己的大名的意思，就连丰臣秀吉都没敢这样对乌龟信长你这魔王也算是死有余辜吧？ 安土城之邀，可能有点炫耀的意思，去安土城这样子就会有了臣属于自己的意思。丰臣秀吉把妹妹送了过去也就想他来大阪城1游，但这样1游就代表自己臣属于这个大名，显然织田信长和德川家康表面上是盟友私底下就是属下。 可怜的乌龟在织田信长死前都不敢反推.. 德川家康：朋友——盟友——德川开始失重——屈服——无奈——终于见到光明织田信长：朋友——盟友——你就跟着我吧——你敢反我吗——有个认识吧——为啥德川家康不能正正式式臣服于我我就挂掉？光秀你这死柑橘头 互起作用：军事帮忙打仗，从信长处学到兵农分离。
6、织田信长对宗教持什么样的态度,这对其统1日本有何影响？
织田信长对宗教持有的是1种宽容的态度，信长本身就是法华宗弟子~也支持基督教在其领地中的传播。但是信长对利用宗教为名伤害织田家的行为非常反感，基本0容忍，1向宗~比睿山都是如此。由于1向宗在日本势力很大，所以他对信长在1统天下的路上造成的障碍非常的大，信长在伊势，摄津和加贺3国于1向宗战斗了10多年，才彻底压服了1向宗，对其1统天下的进程延迟了许多。
